Yoh 2:1-11

Pdt. Andi Halim, S.Th.

Yohanes Pembaptis mengucapkan satu kalimat tentang siapakah Tuhan Yesus itu (Yoh 1:29,35) dan dengan demikian dia memperkenalkan Tuhan Yesus kepada murid-muridnya lalu murid-muridnya pergi mengikuti Tuhan Yesus. Maka Tuhan Yesus pun memiliki murid. Hal ini adalah hal yang unik dan kita memperhatikan keunikan dari Yohanes Pembaptis ini terlebih dahulu sebelum kita membahas bagian mengenai perkawinan di Kana. Yohanes Pembaptis itu adalah orang yang menyadari panggilannya, panggilan itu bukan untuk memuliakan dirinya sendiri tetapi untuk menunjuk pada Mesias yang benar. Seperti itu juga yang harus menjadi peran kita. Kita berperan di dunia ini bukan untuk diri sendiri tetapi menunjuk kepada Mesias. Hal kedua dari Yohanes Pembaptis adalah dia tidak takut ditinggalkan oleh murid-muridnya, dimana murid-muridnya mengikuti Tuhan Yesus tak lama setelah Yohanes Pembaptis mengatakan tentang diri Yesus, karena dia tahu bahwa Tuhan Yesus jauh lebih berotoritas dari dirinya sendiri. Maka disini terlihat bahwa Yohanes Pembaptis tidak merampas kemuliaan Tuhan. Tidak mengambil kemuliaan Tuhan untuk kepentingan diri sendiri. Bahkan di saat ada suatu kesempatan untuk Yohanes Pembaptis bisa menonjolkan diri, tetapi dia tetap menyadari hidup dan panggilannya dan tidak melakukan sesuatu yang merampas kemuliaan Tuhan. Sampai kita melihat perkataan dari Yohanes Pembaptis sendiri yang mengatakan, ‘Ia (Yesus Kristus) harus makin besar, tetapi aku (Yohanes Pembaptis) harus makin kecil’ (Yoh 3:30). Suatu perkataan yang agung tetapi sangat sulit untuk diterapkan/dialami. Makin kecil itu berarti kita siap untuk tidak diperhatikan, tidak dimuliakan, atau direndahkan. Bukankah kecenderungan diri kita itu adalah lebih suka ditinggikan, dimuliakan dan diperhatikan? Maka kehidupan Yohanes Pembaptis haruslah menjadi teladan bagi kita dalam mengikut Kristus.

Sekarang kita memperhatikan Tuhan Yesus yang hadir bersama ibu dan murid-murid-Nya di pesta perkawinan di Kana. Kota Kana ini berada di wilayah Galilea, sebab ada pula kota Kana di wilayah yang lain. Bagian ini memaparkan kisah awal pelayanan Tuhan Yesus setelah dibaptis dan mengalami pencobaan di padang gurun. Dalam suatu tafsiran atas perikop ini dijelaskan bahwa Katolik menafsirkan konteks ketika Maria, ibu Yesus mengatakan anggur habis sewaktu berbicara dengan Yesus, dengan satu penekanan bahwa Tuhan Yesus taat kepada ibu-Nya dan Maria adalah seorang yang mempunyai otoritas untuk mengatur Yesus yang mau taat, sehingga Maria dapat menjadi perantara untuk kita bisa meminta kepada Tuhan Yesus. Kesimpulannya adalah, menurut pandangan Katolik, kita meminta sesuatu yang diinginkan itu melalui Maria sebab Maria lebih berotoritas dan Maria bisa mengatur Yesus. Kesimpulan seperti ini tidak pernah bisa diterima oleh gereja-gereja Protestan termasuk gereja Reformed.

Pada waktu Tuhan Yesus berbicara kepada ibu-Nya itu sebenarnya, berdasarkan bahasa aslinya, tidak seperti yang tertulis dalam Alkitab Indonesia kita sekarang. Di dalam bahasa aslinya, Tuhan Yesus tidak menyebut ‘ibu’ kepada Maria, tetapi menyebut dengan kata ‘perempuan’. Kalimat yang lebih tepat berdasarkan bahasa aslinya pada ayat 4, ialah ‘Apa kaitannya, hai perempuan, antara engkau dan Aku?’ Maka melalui kata-kata tersebut dan kalimat terakhir yang tertulis, ‘waktu-Ku belum tiba’, hendak menyatakan bahwa Tuhan Yesus menolak otoritas orangtuanya yang mau mengendalikan diri-Nya. Hal ini menunjukkan bahwa pengertian atau tafsiran Katolik perihal Maria yang mempunyai otoritas sebagai orangtua terhadap Tuhan Yesus itu salah! Maria tidak mempunyai otoritas apa-apa. Tuhan Yesus hanya mempunyai satu otoritas yaitu taat pada kehendak Bapa. Hal tersebut jelas tertulis dalam Flp 2:5-8. Kristus melakukan apa yang menjadi kehendak Bapa bukan apa yang menjadi kehendak Maria. Di dalam Luk 8:20-21 juga jelas terlihat dan dengan tegas Tuhan Yesus menyatakan bahwa Dia tidak hidup di bawah otoritas orangtua-Nya. Petunjuk yang sama juga terlihat pada jawaban atas teguran Maria sewaktu Tuhan Yesus masih berusia dua belas tahun di Bait Allah.

Ketika Kristus bertindak melakukan mujizat-Nya yang pertama di Kana ini bukanlah karena permintaan Maria. Bukan juga karena alasan bahwa akhirnya Tuhan Yesus tetap menuruti/taat pada Maria setelah Tuhan Yesus menjawab perkataan Maria tentang anggur yang habis. Kristus melakukan tindakan mengubah air menjadi anggur itu karena ketaatan pada Bapa-Nya. Pembahasan atas bagian ini masih belum selesai maka kita akan melanjutkan pembahasan peristiwa di Kana ini pada minggu berikutnya.

*) Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah.

Mazmur 1:1-6

Ev. Bakti Anugrah

Mazmur 1 ini merupakan mazmur kebijaksanaan dan mazmur yang terkenal ini menjadi mazmur pembuka sebelum kita melanjutkan ke-149 pasal mazmur berikutnya. Sejak awal sudah terlihat dua bagian besar yang nampak dalam seluruh kitab mazmur yang juga menjadi tema di dalam seluruh Alkitab seperti yang sering disebutkan, ‘gandum dan ilalang’ atau ‘domba dan kambing’, maka dalam konteks mazmur disini dikatakan ‘orang benar dan orang fasik’.

Di ayat 1 disebutkan ‘berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut orang fasik’. Kata ‘berbahagia’ pada ayat ini di dalam bahasa aslinya, Ibrani, itu mirip dengan penggunaan kata ‘berbahagia’ pada Matius 5 tentang Ucapan Bahagia dari Tuhan Yesus. Namun ada perbedaannya. Kata ‘berbahagia’ di ayat 1 ini berbentuk plural (jamak) sedangkan yang digunakan dalam Matius 5 itu berbentuk tunggal. Kata ‘berbahagia’ di Maz 1:1 ini dituliskan dalam bhs. Inggris yaitu ‘all the blessednesses…’. Yang diartikan bahwa betapa banyaknya kebahagiaan yang dinikmati dari orang-orang yang tidak berjalan menurut orang-orang fasik. Seorang yang saleh, sungguh-sungguh hidup benar dan mencintai Tuhan itu tidak hanya hidup menjauhi kejahatan sekaligus juga menjauhi para pembuat kejahatan dan tidak hidup bergaul dengan mereka. Penekanannya itu untuk menunjukkan betapa besar kebahagiaan orang yang hidupnya tidak berjalan menurut orang-orang fasik. Dalam bahasa Ibrani, kata-kata yang digunakan dalam puisi ini indah karena di dalam bahasa Ibrani suka memakai paralel kata, seperti yang tertulis pada ayat 1 dimana bisa diperhatikan ada tiga paralel kata yang disebutkan yaitu berjalan, berdiri, dan duduk sebagai paralel pertama. Berikutnya, paralel kedua, yaitu nasihat, jalan, dan kumpulan. Dan yang ketiga, yaitu orang fasik, orang berdosa, dan pencemooh. Di dalam bahasa aslinya, kata-kata paralel tersebut menunjukkan adanya intensitas yang makin lama makin menurun, arahnya semakin rusak dan ‘pencemooh’ itu adalah titik puncaknya.

‘Orang fasik’ dalam bahasa aslinya itu menunjuk pada orang yang tidak adil, yang tidak mau memberikan apa yang menjadi hak Tuhan, hak sesamanya, dan hak dirinya sendiri. Orang tersebut akan hidup semaunya di hadapan Tuhan dan sesamanya. Kemudian ‘orang berdosa’ di dalam pengertian dosa bukan lagi sebagai ketidakpedulian melainkan sudah menjadi kebiasaan. Bukan hanya kebiasaan, artinya juga meleset dari sasaran dan bahkan melampaui batas yang sudah ditetapkan. ‘Pencemooh’ disini menunjuk pada orang yang bukan hanya melakukan kejahatan-kejahatan tetapi juga secara terang-terangan menentang Tuhan bahkan menghina apa yang kudus. Orang berdosa sekarang tidak lagi merasa perlu melarikan diri dari dosa-dosanya, melainkan duduk dan menikmati dosanya bahkan berani melawan Tuhan. Dosa yang berjalan makin parah, makin rusak itu tidak terjadi dalam sehari namun jelas dosa itu makin lama makin parah. Perhatikan dosa yang terjadi pada Adam dan Hawa hanya karena mendengar perkataan Iblis, lalu diikuti oleh keturunannya, Kain yang membunuh saudaranya sendiri, bahkan sampai dosa Lamekh yang lebih parah lagi melebihi Kain (akhir dari Kej 4). Kejahatan atau sifat yang melawan Tuhan itu tidak bertumbuh dan berkembang dalam sehari tetapi secara perlahan-lahan atau secara bertahap makin menjadi-jadi. Orang yang kelihatannya baik dan sopan, secara mengejutkan sudah menjadi pecandu narkoba, pornografi, dsb. Maka haruslah kita memperhatikannya dengan sungguh-sungguh.

Obat bagi semua hal di atas tadi itu bukanlah berkumpul dengan orang-orang baik.Untuk menjadi baik bukan berarti dengan cara berkumpul dengan orang-orang baik. Lihatlah Yudas Iskariot. Dia berada dalam kumpulan orang-orang benar dan juga bersama-sama dengan Tuhan Yesus tetapi dia adalah murid yang menjual Tuhan Yesus, dia tetap tidak menjadi orang benar. Maka dari itu di ayat 2 dinyatakan bahwa orang yang berbahagia adalah orang yang bukan hanya, secara negatif, menghindari kumpulan orang-orang tidak benar juga secara positif, orang itu menyukai Taurat Tuhan. Kata ‘Taurat’ disini itu adalah ‘hukum’. Kadang-kadang orang mengerti Taurat sebagai kesepuluh perintah Allah atau kelima kitab Musa. Bukan hanya itu saja tetapi termasuk juga penjabaran seluruh Alkitab mengenai kesepuluh perintah. Orang itu menyukai firman Tuhan, menyukai hukum termasuk PB yang sudah ada pada masa kini. Orang yang menyukai hukum di tengah-tengah orang-orang yang tidak menyukai hukum bahkan menganggap tidak perlu ada, seandainya bisa demikian, khususnya konteks Indonesia.

James M. Boice mengatakan bahwa orang yang menyukai hukum Taurat itu adalah seperti orang yang mempelajari suatu bidang yang menjadi fokus pelajarannya. Orang yang menyukai fisika atau arsitektur maka dia akan berusaha mengetahui dan mempelajarinya dengan sungguh-sungguh. Maka hal seperti itu menjadi penting sekali untuk mempelajari doktrin yang sulit dan benar dengan sungguh-sungguh. Mengikuti perkuliahan di STRIS sebagai salah satu contoh sikap mencintai Firman. Kesukaan akan hal-hal yang bernilai dan indah itu semakin berkurang, terlebih lagi untuk hal yang paling bernilai yaitu Firman Allah, makin sedikit orang yang dengan sungguh-sungguh menyukai dan mempelajarinya pada zaman ini, suatu zaman yang lebih bodoh dari zaman-zaman sebelumnya karena semua yang baik dan bernilai dibuang.

Pemazmur pada ayat 3 memberikan dua perumpamaan mengenai orang yang menyukai firman. Orang yang menyukai firman itu diumpamakan seperti pohon yang ditanam di tepi aliran air, yang menghasilkan buah pada musimnya, tidak layu daunnya, dan apa saja yang diperbuatnya berhasil. Seperti itulah gambaran kebahagiaan orang benar. Kebahagiaan orang benar yang merenungkan firman Tuhan siang malam itu seperti pohon yang ditanam di tepi aliran air. Kata ‘aliran air’ itu di dalam budaya mereka seperti kita sekarang memiliki sistem irigasi. Pohon yang baik itu tidak tumbuh dengan sendirinya dan pohon yang bertumbuh serta berbuah haruslah ditanam bukannya tumbuh liar. Demikian pula iman dan kerohanian kita yang tidak bisa tumbuh dengan sendirinya sehingga jikalau kita sendiri tidak menyukai firman Tuhan dengan membaca, merenungkan, mempelajarinya maka tak akan ada pertumbuhan. Hal tersebut ibaratnya harus ada air yang diserap oleh pohon agar pohon tersebut bisa bertumbuh dan berbuah. Tidak mungkin ada orang kristen sejati – kecuali belum lahir baru – yang tidak menyukai firman Tuhan, mencintai firman, dan merenungkannya siang dan malam di dalam sepanjang hidupnya.

Kehidupan orang benar kemudian dibandingkan dengan kehidupan orang fasik. Pada ayat berikutnya (ayat 4 dan 5) berbicara tentang orang fasik. Dikatakan bahwa orang fasik itu digambarkan seperti sekam, tidak tahan dalam penghakiman dan di tengah kumpulan orang benar. Sekam itu adalah kulit dari gandum atau seperti halnya kulit beras dalam konteks kita disini dimana ketika penampian beras dilakukan maka sekam itu dengan mudah ditiupkan angin dan lenyap. Seperti itulah gambaran kehidupan orang fasik. Zaman ini adalah zaman dimana banyak orang mengejar kesuksesan dan popularitas bahkan sudah dimulai dari anak-anak dengan mementingkan kecerdasan anak sejak dini (segi kerohanian/kesalehan, moralitas kurang dipentingkan) begitu pula dengan sajian tayangan tentang anak-anak yang masih kecil tetapi sudah mampu meraih popularitas. Kita melihat bahwa segala kesuksesan yang dikejar oleh manusia berdosa di luar Tuhan itu seperti sekam yang pada waktunya datang maka angin bertiup, penghakiman datang, semuanya akan lenyap.

Tuhan mengenal jalan orang benar. Kata ‘mengenal’ disini diartikan sebagai menyetujui, menyertai, memberkati jalan orang benar. Sedangkan orang fasik itu menuju pada kebinasaan. Terlihat bagi kita bahwa Alkitab menyatakan ada dua jalan, jalan orang benar dan yang kedua itu jalan orang fasik, orang yang tak adil dan tak benar. Orang yang menyukai firman, hidup yang dipenuhi oleh firman, itu tidak akan layu sekalipun di dalam masa kering, tetap mampu bertahan dan tetap menjadi berkat serta tetap memuliakan Tuhan sekalipun dalam masa-masa yang sulit. Apakah kita seperti itu? Tanda keselamatan yang sejati adalah kesukaan terhadap firman Tuhan yang direnungkan siang dan malam, sedangkan orang fasik tidak akan mempedulikan firman bahkan menghina Tuhan.

*) Ringkasan khotbah ini belum diperiksa oleh pengkhotbah.